«Гойка» і «привезенка»: Що робити, якщо вас дискримінують за національною ознакою

Емігрують з різних причин: хтось їде вчитися, хтось працювати, а хтось виїжджає за сімейними обставинами. І коли за друзями і знайомими, що стали эмигрантками, спостерігаєш у Facebook на тлі екзотичних рослин, стародавніх храмів і іскристого моря, здається, що у них все добре. Однак за видимою ідеальною картинкою часто ховається депресія, незатребуваність і соціальне самотність. А якщо до цього «коктейлю» додати дискримінацію за національною ознакою або на робочому місці, стає зрозумілим, чому багато жінки-емігрантки мріють повернутися назад.

Але наша героїня — не з боязкого десятка. Після еміграції в Ізраїль Анжела Володимирівна зуміла подолати депресію, перебудувати свій бізнес під реалії нової для неї країни, а також поставити на місце тих, хто використовував її адресу епітети «гойка» і «привезенка».

Кому я тут, в Ізраїлі, потрібна?

Після того, як я переїхала до Ізраїлю, перший рік я перебувала в жорстокої депресії. Єдине, що мене рятувало, це навчання в Istituto Marangoni та спільний проект з брендом «theBODYwear». Робота з ними витягла мене з неприємного психологічного стану. Приїхавши до Ізраїлю і навіть озирнувшись, але не маючи певного кола знайомств (у мого чоловіка кола, який мені потрібен, не було), мені здалося, що я можу тут стати непотрібною. Також я думала, що через не володіння івритом і англійською я тут буду не затребувана і мені нічого не залишиться, як бути просто дружиною свого чоловіка. Але незабаром я зрозуміла, що мова не є перешкодою. А занурення в те середовище, в яку я потрапила.

Травмуюча середа

Це середовище старих мігрантів, репатріантів (тут їх так називають), які переїхали у найважчі для них роки. Вони репатріювалися з Радянського Союзу, який розділ їх до нитки. Відбиралося все – квартири, зарплати (багатьом рік не платили перед виїздом), майно, вивезти заощадження теж було не можна. Можна було вивезти $200 на людину. На сім’ю давався контейнер, в який ти міг зібрати невелику кількість нажитого і все. Репатріація цих людей була наймасштабнішою за всю історію Ізраїлю. І Ізраїль просто захлинувся, країна не очікувала, що репатріантів буде так багато. А всім треба дати роботу, дах, соціальні гарантії, їжу. З одного боку, багато робочих рук приїхало багато розумних голів, але в той же час приїхали такі люди, які мало що вміли. І в країні була дуже важка обстановка, тут йшла боротьба за виживання. Іноді це була боротьба з самим собою, а іноді – між собою. Плюс постійні військові конфлікти теж завдають травми суспільству.

Опинившись в маленькій, але концентрованою, середовищі людей, мені довелося цьому середовищі чинити опір. Дивлячись з боку, визначаєш, що їх рішення не об’єктивні, а продиктовані певним бекграундом. Але у мене свій бекграунд і мені потрібно було використовувати його. І ось це опір середовищі перший рік заважало мені зорієнтуватися. Плюс депресія. Все це було взаємопов’язане.

«Іди спочатку підлоги мити і вивчи іврит!»

Так вийшло, що я потрапила в середовище людей, які цю боротьбу, — краще, чи гірше, — минули. Вони травматики, назвемо їх так. Так от спілкування з травматиками, мабуть, будили спогади про якихось моїх травмах – дитячих і з дорослого життя. Та й сам переїзд теж стрес, особливо, в іншу країну. І ось ці переживання, пов’язані з еміграцією, посилилися після спілкування з травматиками. Стан стало таким, що за межами мого будинку мені нічого було робити. Я не розуміла, про що говорять люди, навіть якщо вони були російськомовними, тому що вони немов «законсервовані» в далеких 90-х. І розуміння між нами не було.

Я кажу: «Я хочу шити красиві сукні, шиття мене завжди рятувало, у мене з’являться клієнти. Та й взагалі, ті, хто вміє шити, завжди були з шматком хліба». На що мені говорили, що тут не платять за шиття, тут ти сама не заробиш, клієнти до тебе не прийдуть, ти не зможеш шити за таку ж ціну, як у Києві, тому що таких цін, як у Києві, тут немає, а Київ – взагалі село. Мовляв, ший за три карбованці, а ми тобі своїх друзів наведемо, і буде в тебе все добре. Я парирувала: «Можна і не шити, а зовсім іншим займатися – я бачу російськомовних людей в ательє, магазинах і те, як їм важко, як вони втомлюються, як дорого їм обходиться оренда та інше, а я знаю, як їм допомогти. Я можу їх консультувати». На що мені відповідали: «Ти? Консультувати? Ти звідки приїхала? Чому ти можеш навчити? Вони тут 27 років! Іди спочатку підлоги мити і вивчи іврит!». Ця улюблена фраза про «підлоги мити» до мене застосовувалася рідко, тому що люди мене, мабуть, поважали і любили.

Гойка

Загалом, не знаходячи спільної мови і розуміння, я закрилася вдома і максимум, де я спілкувалася, — в ізраїльському російськомовному ком’юніті Facebook. Я нічого серйозного не постила, писала про свої подорожі і ставила фото на тему «як я гарно виглядаю на тлі цих квітів». Але раптом люди почали мене помічати і якимось чином деяких я стала дратувати. Моєму чоловікові в рамках якоїсь політичної дискусії написали коментар, на кшталт: «Ти взагалі перестав бути євреєм, став гоєм, тому що взяв собі гойку-дружину». І у мене виникло питання, що значить «гойка»? Коли я його поставила в Facebook, мені відповіли, що нічого образливого в цьому немає, тому що «гоями» називають усіх людей не євреїв, тобто гоі — це люди будь-якої іншої національності. Але слово «гой», вимовлене з певною емоцією, стає лайливим. По відношенню до євреїв є подібне слово – «жид». Хоча у польській мові слово «жид» не лайливе, а називає євреїв, але в російськомовному середовищі це слово, вимовлене емоційно — вже антисемітський випад. Тому люди, говорячи про мене «гойка», робили випад націоналістичного характеру. Я не люблю суперечки на рівні націй, тому намагаюся їх уникати.

Привезенка

Цей «термін» я теж бачила в коментарях ізраїльського ком’юніті. В мою адресу вони не звучали, але стосувалися дівчат родом з пострадянських країн, на яких одружилися ізраїльські чоловіки і привезли їх до себе в Ізраїль. Власне, від слова «привезти» і відбувається епітет «привезенка». І якщо слово сказано з емоцією, то висловлює негативне ставлення до цих жінок.

Поясню, чому йде негатив. Які їдуть дівчата: здебільшого, це освічені і вміють боротися за життя люди. Вони вміють боротися за комфорт, соціальні блага, за матеріальний достаток, за свій статус і т. д. Зовні вони дуже привабливі: з доглянутим волоссям, з гарними бровами і в дуже рідкісних випадках із чимось штучним на тілі або на обличчі, світлошкірі, світловолосі і в певному одязі. Їх сукні трохи більш ошатні, ніж річна майка або ніж це необхідно в певний момент, їх сукні відпрасовані і зшиті з хороших тканин. Що найцікавіше, у них не завжди є макіяж на обличчі, на відміну від російськомовних израильтянок, які люблять помади, олівці, тіні, тоніки і пудри. І все це виділяє «привезенок» їх з натовпу, при чому, якщо говорити об’єктивно, виділяє вигідно. А ось російськомовні ізраїльтянки, які вирішили, що у них недостатньо краси, чомусь комплексують. Це перше.

І друге – при тому, що тут абсолютно достатня кількість чоловіків, на израильтянках не так вже й часто одружуються. Вони не завжди комфортні в побуті. Хоча чоловіки приймають їх такими, які вони є, не завжди пов’язують себе з ними узами шлюбу. Тут дуже багато пар, просто живуть разом, але не зареєстрували свої стосунки. Тут вважається, що не обов’язково виходити заміж, щоб зберегти свої права, як дружини чи матері. А ось жінку з пострадянського простору, не одружившись, сюди просто не привезеш. І тут масла у вогонь підливає ось ця різниця статусів між ізраїльтянкою і «привезенкой».

Як я все це подолала

1. Я розповідала ізраїльтянам свою історію: я познайомилася зі своїм чоловіком ще 48 років тому, я не переслідую меркантильних цілей. Людям стало зрозуміло, що я ніколи і ні в кого його не відбирала.

2. Я показувала свого чоловіка – ми виходили разом у суспільство, я показувала наші фото в Facebook, як ми живемо, що ми робимо.

3. І головне, — через деякий час я «відокремився» від нього. Тобто, я показала, що я – особистість, у мене є своє життя, сфера діяльності, в якій я можу проявляти себе на будь-якій території, будь то Київ чи Беер-Шева, у мене є свої цілі. Я просто чесно озвучила їх і прямо говорила про те, що я роблю.

4. Коли я раптом потрапляла в якесь незнайоме суспільство чи бачила коментарі в Facebook під чиїмось постом, то я могла почути на свою адресу: «Тебе, взагалі, звідки привезли?». Кілька разів мені казали це в обличчя. Я просто починала розмовляти з цими людьми, я їм відкривалася, показувала себе з усіх сторін. І в більшості випадків, я починала їм подобатися.

5. Іноді я натрапляла на абсолютно «упоротых» людей, які за своїми постулатами не бачили взагалі нічого. З ними я лаялася який-небудь короткою фразою, казала, що нам не по дорозі. Нікого не блокувала, не видаляла з друзів. Якщо вони хотіли відписатися, то робили це самі, якщо не робили, то вони могли продовжувати спостерігати за моєю віртуальним життям.

6. Я стала відвідувати психолога. Вона мені дуже допомогла. Чесно кажу: я не сама справлялася. Я думаю, що самій справлятися, може бути, і можливо, але буде дуже довго.

7. В кінці кінців я встала і сама вийшла з дому, хоча раніше не виходила без чоловіка нікуди. Я не боялася вулиці, я просто не хотіла виходити, тому що мені нема чого там робити. З ким я там буду розмовляти? З якою метою я туди піду? Коли психолог вивела мене з депресивного стану, я стала відвідувати безліч заходів, на яких багато людей, багато спілкування. І вже не тільки мою віртуальну життя можна було бачити, а можна було мене помацати руками і поговорити вживу. І з часом мої старі вороги ставали моїми добрими приятелями, а недоброзичливці стали друзями.

І в той момент, коли я вийшла, очі розкрилися моментально: я зрозуміла, де я потрібна. Я побачила, з ким можна співпрацювати в рамках класних колаборацій, де є «дірки», які можна підлатати. І я зайнялася латанням і спілкуванням з тими, хто вже встиг багато зробити для країни і для моди цієї країни. Але особливо з тими, хто ніколи не говорить, що «в Ізраїлі моди немає».

Записала Іра Керст. Фото з особистого архіву Анжели Володимирової